Shekoofehayenow شکوفه های نو

12 آذر 1402 روز قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران (سال 1358 هجري خورشيدي)روزنامه شرق - همایشی در سالن اجلاس سران در روز شنبه، 12 آذرماه، تحت عنوان «همایش ملی مسئولیت اجرای قانون اساسی» برگزار شد. در این همایش آقای رئیس‌جمهور قانون اساسی را تضمین‌کننده حقوق اساسی و آزادی‌های مشروع در کشور دانستند و درنهایت گفتند قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران هیچ بن‌بستی ندارد و تضمین‌کننده جمهوریت و اسلامیت و تبلور و تجسم انقلاب اسلامی است و بر این نکته تأکید کردند که یک حقوق‌دان آفریقایی به من گفت که مترقی‌ترین قانون اساسی دنیا برای ایران است؛ چرا‌که توانستید در قانون اساسی خودتان بین آرمان و دموکراسی جمع کنید. به باور رئیس‌جمهور، اصول قانون اساسی تغییرناپذیر ولی روش‌های اجرای آن تغییرپذیر هستند و قانون اساسی ایران هیچ بن‌بستی ندارد. رئیس مجلس هم قانون اساسی ما را قانونی مترقی و حلال مشکلات در ابعاد مادی و معنوی دانست و درمورد اصلاح یا تغییر قانون اساسی گفتند آنچه به آن نیاز داریم، تغییر در نگاه به قانون اساسی و اجرای آن است، نه تغییر در خود قانون اساسی. این نوع نگاه به قانون اساسی یعنی قداست‌ بخشیدن به قانون اساسی کشور نگاه قابل دفاعی به قانون اساسی نیست. آنچه تغییرناپذیر است، قوانین الهی است. قوانینی که به دست بشر تصویب می‌شوند، امکان تغییر اصلاح و بازنگری دارند و این تفاوت در قوانین الهی و قانون مصوب بشریت مسئله تازه‌ای نیست.قانون اساسی جمهوری اسلامی در سال 58 تصویب شد و بعد از 10 سال از اجرای آن مسئولین کشوری متوجه شدند که قانون نیاز به بازنگری دارد. نگاه قدسی به قانون اساسی سابقه‌ای طولانی دارد. مدونین اولیه قانون اساسی یعنی خبرگان قانون اساسی در سال 58 هم دچار این نوع برداشت از قانون , ...ادامه مطلب

بماند يا بکوچد؛ ... به کدام گزينه مي خواهيد بباليد؟!احتمالاً پاسخ این است که در نگاه جماعتی هر که در هر جایگاه ابتدا باید کرنش و اعلام وفاداری کند تا نان او را نبُرند. بسیار خوب! دیگر چرا دم از فرهنگ ایران و حسین بن علی (ع) می‌زنند؟!مهرداد خدیر در عصر ایران نوشت: اخراج دکتر شریفی زارچی از دانشگاه صنعتی شریف چنان به مثابه یک لکه ننگ بر دامان و سیمای مرتکبان آن نشسته است که زین پس هر چه در باب پیشرفت‌های علمی و احترام به نخبگان و تلاش برای جذب کوچندگان در بوق و کرنا کنند به ریشخند گرفته خواهد شد مگر آن که برنامه‌ای تلویزیونی درباره استادان تازه وارد بسازند و اجرای آن را هم به خود مجری - استاد تازه بسپارند!در بیان قبح و زشتی اخراج استادان پیش تر 25 دلیل آورده و نوشته‌ایم*، ولي تمرکز بر نام دکتر شریفی زارچی به دو سبب است. یکی یادداشت دکتر علینقی مشایخی، استاد پیش‌کسوت و بنیان‌گذار دانشکده مدیریت و اقتصاد دانشگاه صنعتی شریف که استادِقربانی خالص سازی را چنین توصیف کرده است:- نخبه شاخص با سابقه کسب مدال طلا در المپیاد جهانی- دارای تخصص در دو رشته مهم دنیای امروز یعنی رشته هوش مصنوعی و بیوانفورماتیک- درج 20 مقاله علمی در مجلات معتبر از 2015 تا 2022 به گواهی گوگل اسکولار- ۱۱۱۳ ارجاع به مقالات علمی او بر اساس منبع بالا- بهره از آیات قران مجید و گفتار امامان شیعی در برخی پیام ها- ماندن در ایران به رغم امکان جذب در خارج از کشور به دلیل تخصص و کیفیت علمیموارد دیگر هم در این یادداشت آمده که چون متن کامل آن در روزنامه «هم‌میهن» درج شده تکرار نمی‌کنم و سراغ سبب دوم می‌روم.چنانچه رییس جمهوری و وزیر علوم نخواهند دخالت کنند و قرار بر قطع دایمی همکاری دکتر شریفی زارچی باشد چند احتمال متصور اس, ...ادامه مطلب

لايحه حجاب يا پُختِ خورشتِ ايراني در مايکروويوفرهنگ , ...ادامه مطلب

نسل امروز چون نااميد است مخالف باقي مي ماندراهکار نسل امروز برای نجات از مطالبات سرکوب شده اش، مهاجرت است.دکتر محمدعلی اَلَستی جامعه‌شناس ارتباطات و استاد دانشگاه عصر ایران؛ حمیدرضا عسگری- نوع کنش و رفتارهای نسل کنونی به خصوص جوانان در بیان خواست‌ها و مطالبات یکی از پرچالش‌ترین مساdل در حوزه اجتماعی است که هنوز واکنش مناسبی را از سوی حاکمیت به خود ندیده است .این موضوع از جهات مختلف قابل بررسی است، اما باید توجه ویژه به این hlv داشت که آینده ایران را باید در دل مطالبه‌گری نسل امروز [جُست.. حال باید دید ناکامی در مطالبه‌گری و کسب توفیق در بیان مطالبات ریشه در چه دارد.این موضوع را با دکتر "محمدعلی الستی" جامعه‌شناس ارتباطات و استاد دانشگاه در میان نهادیم و دربارۀ آن به بحث نشستیم:گسست یا شکاف بین نسلی در صورت بی توجهی به بحران تبدیل می شود دکتر الستی، در ابتدای بحث خود در بررسی چالش‌های موجود در امر مطالبه‌گری در جامعه، به موضوع "گسست یا شکاف بین نسلی" اشاره کرد و بیان داشت: اولین چالش اجتماعی در این گسست است و این موضوع در تمام نقاط جهان بین نسل قدیم و نسل جوان با یک اختلاف نظرهایی وجود دارد که در مواردی به شکل عارضه آن را مطرح می کنند و اگر به آن توجه نشود تبدیل به مشکل خواهد شد و اگر باز به آن توجه نشود تبدیل به بحران خواهد شد. در سوی دیگر قضیه مسأله مطالبات نسل جدید قرار دارد که از نوع همان اختلاف بین‌نسلی است، منتها وضعیت خاصی که وجود دارد این است که ما در یک ساختارسیاسی زندگی می کنیم که یک "نظام منحصر به فرد" است. شکل گیری این نظام سیاسی آن را تبدیل به یک پدیده کرده است.به عبارتی دیگر اختلاف بین نسلی در کشور ما، بین نسل جدید و نسلی است که حاکمان جمهوری اسلامی هستند. برای ت, ...ادامه مطلب

داستان مثنوی دربارۀ «فیل در تاریکخانه**» بسیار آشناست. می‌توان گفت که میزان شناخت ما از وقایع کربلا و همزمان آنچه در شام و مدینه می‌گذشت، در بهترین صورت چیزی است شبیه به شناخت شیفتگان داستان مولوی و آن هم در تاریکی. درواقع ما هم امور را همان‌طور در تاریکخانۀ تاریخ می‌بینیم؛ البته آن شیفتگان دست‌کم، بخشی از واقعیت را لمس کرده بودند اما شاهدیم که گاهی بدون این کار نیز دربارۀ آن سخن می‌گویند و داستان‌سرایی می‌کنند. این روزها در فضای مجازی، مطالبی از قول این و آن دربارۀ واقعۀ کربلا می‌آورند که بی‌شباهت به ماجرای داستان تاریکخانه نیست و منشأ بیشتر این حرف‌ها همین گفته‌های بی‌حساب و کتاب این و آن است که آفاتش نه تنها اندک نیست که گاهی جبران‌ناپذیر است و برای دیگران پرسش‌های بی‌پاسخ و تناقض‌های آشکار پدید می‌آورد و بر باور آنها، تأثیری منفی می‌گذارد. برای نمونه، حرکت سیدالشهداء درنهایت، برای موضوعی هزینه می‌شود که نه جزو اصول دین و مذهب است و نه از فروع آن به شمار می‌رود؛ یعنی امام حسین (ع) با همۀ عظمتش با یاران و اصحاب خود پس از ۱۴۰۰ سال، فدای منافع جریانی و خواست‌های روزمره می‌شود. در چنین وضعیتی می‌‌توان گفت که واقعۀ کربلا از وضع تاریخی آن خارج شده و صورت‌هایی سیاست‌زده و در بهترین حالت، جنبۀ داستانی و اساطیری و عامیانه بر آن غلبه یافته‌است. هرچند در طول تاریخ این‌طور نبوده، به‌ویژه که بخشی از میراث واقعۀ کربلا در مداحی و تعزیه‌خوانی و پرده‌خوانی و نمایش‌های کوچه و بازار جریان داشته و به جای خود بسیار ارزشمند است. اما هیچ‌ صاحب‌خردی برای آگاهی از چگونگی واقعۀ کربلا به قول تعزیه‌خوان و مداح استناد نمی‌کند؛ همان‌گونه که در تصحیح شاهنامه فردوسی هیچ محققی روایت نقالان را اساس قرار نم, ...ادامه مطلب

با مرور تاریخ25 فروردين 1402 - 23 رمضان 1444 - 14 آوريل 2023به قلم مدير مسؤل روزنامه همدلي - مهربان دکتر ولي الله شحاع پوريان*سال 1401 با همه فراز و فرودهایش به پایان رسید، سالی که به جرات می‌توان گفت به تلخی در حافظه جمعی ایرانیان به عنوان سالی سخت و البته تلخ ثبت خواهد شد، به رسم مالوف در روزهای پایانی سال، بر آنچه گذشت و آن چه پیش روست نگاهی می‌افکنیم: 1- سال ۱۳۴۰۱ تنها برای مردم و صنوف و اقشار و گروه‌های اجتماعی سخت نبود، اهالی رسانه نیز امسال سال سختی را گذراندند، افزون بر گرانی کاغذ و هزینه‌های چاپ و اداره رسانه‌های مکتوب، تذکرات مکرر و احضاریه‌های متوالی نفس رسانه‌های منتقد را بریده بود، هرچند در نهایت با درک درست دادگاه رسانه از ماهيت فعالیت رسانه غالب احضاریه‌ها و شکایات با رای منع تعقیب پایان خوشی داشته، اما بازخواست‌های پی‌درپی و رفت‌وآمدهای مکرر به دادگاه رسانه، فعالان رسانه‌های اصلاح‌طلب را خسته، دلزده و مایوس کرده، که امید است در سال‌ نو شاهد اصلاح این فرآيند و پایان اين ماجرا باشیم.2- اتفاقات تلخ سال 1401 برای جامعه شناسان و فعالان سیاسی اقتصادی، قابل‌پیش بینی بود؛ نصایح دلسوزانه و تلنگرهای متعدد دلسوزان نظام ناديده گرفته شد. همان‌ها که شکل‌گیری نارضایتی‌های مردمی را دور از ذهن نمی‌پنداشتند، کما اینکه اگر تدبیری اندیشیده نشود، خیلی زود این ناآرامی‌ها از سر گرفته خواهد شد و باز روز از نو و روزی از نو و شکل‌گیری شرایطی که برون‌رفت از آن هر بار سخت‌تر قبل خواهد شد. فقط با قدری تدبیر و تساهل از بسیاری از اتفاقات تلخ امسال قابل پیش‌گیری بود.3- جامعه ایران در چند دهه گذشته نشان داده به بلوغ فکری و سیاسی مطلوبی رسیده است، بدین معنی که اگر تنها قدری اندیشه اصلاح و تح, ...ادامه مطلب

وبلاگ شکوفه هاي نو-----------------------------مدیر مسؤل و سردبیر:منصور حسن زاده Founder & Admin: Hasanzadeh, Mansour---------------------------------:Le fondateur et gérantMansour Hasanzadeh--------------------------------La datte de fondationزمان تأسیس این وبلاگ:Le samedi 21 juin 2008سال نوآوری و شکوفایی شنبه/ یکم تیرماه 1387 برابر با:21 ژوئن 2008 و 17 جمادی الثانی 1429                 Since: June / 21 / 2008 ---------------------------اسامي همياران، در ستون«ارائه مطلب و مشاوره»، بدون ذکر عنوان دکترا، مهندس و ...، آمده است.---------------------------در برابر مطالب ارائه شده، مدیر مسؤل پاسخگوست!---------------مهندسي آگهي هاي «تبليغاتي - تجاري» مربوط به «شکوفه هاي نو» نمي باشد، بلکه به صورت خودکار از طرف «بلاگفا» - که ميزبان و پشتيبان اين وبلاگ است - پُست مي شود.----------------------- « برای من همین کافیست،اگر روزی به این خط و به این دفتر نظر دوزی، بخندی و به دل گویی: کجایی یار دیروزی؟ » بخوانید, ...ادامه مطلب

19 شهريور 1401«روز جهاني پيشگيري از خودکشي»September 10,2022 World Suicide Prevention Dayدکتر امیرحسین جلالی ندوشنرئیس کمیته پیشگیری از خودکشی انجمن روان‌پزشکان ایران «معمولاً اقدام به خودکشی زمانی به سراغ افراد می‌آید که فرد احساس کند هیچ هدف و نقطه امیدی در زندگی ندارد. همچنین تنگناهای اقتصادی و اجتماعی نیز می‌تواند در اقدام به خودکشی تأثیرگذار باشد اما گاهی برخی عوامل باعث می‌شود تا فرد افکار خودکشی را عملی کند.»هدی سادات پاک نهاد، گروه ایرنا زندگی - تصور اینکه چه چیزی باعث خودکشی یک دوست، یکی از اعضای خانواده یا یک فرد مشهور شده، دشوار است. ممکن است هیچ علامت هشداردهنده واضحی وجود نداشته باشد و در مقابل شاید تعجب کنید که چه سرنخ‌هایی را ممکن است از دست‌داده باشید. اغلب، عوامل متعددی دست به دست هم می‌دهند تا فرد را به تصمیم‌گیری برای خودکشی سوق دهد. شناخت نشانه‌ها و تلاش برای پیشگیری از این اقدام در فرد می‌تواند به نجات او کمک کند. از این رو، در گفت و گو با دکتر امیرحسین جلالی ندوشن، روان‌پزشک و رئیس کمیته پیشگیری از خودکشی انجمن روان‌پزشکان ایران به بررسی علائم و نشانه‌های هشداردهنده در اقدام به خودکشی پرداختیم.نرخ خودکشی در ایرانمرگ براثر خودکشی موضوع به‌شدت بغرنجی است که سالانه صدها هزار نفر را در سراسر جهان به درد می‌آورد. بر اساس داده‌های آماری سازمان بهداشت جهانی، سالانه نزدیک به 800 هزار نفر در جهان براثر اقدام به خودکشی جان خود را از دست می‌دهند؛ این یعنی یک نفر در هر 40 ثانیه. به بیان آماری، در سراسر جهان سالانه 16 میلیون نفر به خودکشی فکر می‌کنند. به‌این‌ترتیب، هرسال تقریباً 1/0 درصد از مردم جهان براثر خودکشی جانشان را از دست می‌دهند اما 2/0 درصد از مردم جهان م, ...ادامه مطلب

بيماري شناسي سياسي در ايران امروز در جامعه امروز ما، شتاب زمانی به نیروی تمامیت‌خواه تبدیل شده است؛ یعنی هم گریزناپذیر است، هم فراگیر و هم مبارزه با آن دشوار یا تقریبا غیرممكن است. به‌رغم این واقعیت، ضرباهنگ تصمیم‌ها و تدبیرها كماكان بسیار كند است.1)  آناكرونیسم Anachronism یا زمان‌پریشی یا نابهنگامی، همچون دستكاری در ترتیب اجزای یك داستان و پس‌وپیش‌كردن آن است – داستانی را فرض كنید كه مردی غارنشین غذایش را در مایكروویو گرم می‌كند، یا رمان قدیمی را كه در آن شخصیت‌ها به ‌جای نامه ‌نوشتن، به یكدیگر پیامك می‌دهند، یا مردمانی سنتی كه تلاش می‌كنند رفناری مدرن به ‌نمایش بگذارند، یا سیاست‌پیشگانی آماتوری كه سعی دارند در هیبت و صورت حرفه‌ای ظاهر شوند.پس، زمان‌پریشی به ‌معنی خطا (آگاهانه یا ناآگاهانه) در ترتیب وقایع تاریخی است. زمان‌پریشی، همچنین یكی از صنایع ادبی است كه شخص یا چیزی را كه مربوط به یك دوره مشخص تاریخی است در زمان اشتباهی قرار می‌دهد.از یك منظر، سه نوع زمان‌پریشی برای تحقق سه هدف مختلف وجود دارد:پاراكرونیسم: هر چیزی (یك شیء، یك بیان محاوره‌ای، یك عرف اجتماعی، با یك دوره زمانی خاص) كه در یك دوره زمانی اشتباه ظاهر شود را می‌گویند. به عنوان مثال، یك فرد امروزی به ‌جای ماشین لباسشویی از تخته شست‌وشو برای تمیز كردن لباس استفاده می‌كند.پروكرونیسم: این نوع از زمان‌پریشی، یك زمان‌پریشی غیرممكن تلقی می‌شود. پروكرونیسم مربوط به یك شیء یا مفهوم است كه مدت‌ها قبل از اختراع آن در یك اثر ادبی یا فیلم (مانند مایكروویو در عصر حجر) استفاده شده است.زمان‌پریشی رفتاری یا فرهنگی: آوردن اشیا یا ایده‌های باستانی به زمان مدرن به عنوان یك انتخاب زیبایی‌شناختی.2) تا, ...ادامه مطلب